“不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不

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281.“不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。”这一主张属于：
A.儒家仁爱思想
B.墨家尚贤思想
C.道家无为思想
D.法家集权思想
【答案】C
【解析】第一步，本题考查文学知识。 第二步，题干可解释为“不崇尚贤能，使人民不致对功名竞争；不重视难以得到的财货，使人民不沦为盗贼；不要显现能够引起欲望的东西，使人民的思想不致受到扰乱。因此，圣人治国，注重使人民的思想简单，使人民的肚子填得饱，使人民的意志薄弱，使人民的筋骨强健；经常使人民处于没有知识和没有欲望的状态，从而使那些有智慧的人不致妄动。”老子对国家治理的思想就是“不争、不盗、不乱”，而“争、盗、乱”的原因是“尚贤”“贵难得之货”和“见可欲”。人民都像圣人一样无知无欲，天下自然大治，体现了道家无为思想。 因此，选择C选项。 【拓展】A项：“仁”是儒家思想的核心价值之一，指最高的道德准则，是孔子道德学说、教育学说和政治学说的核心内容，主张“仁者，人也”。A项不符合题意，因此不当选。 B项：墨家的十大主张包括“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”。“尚贤”是墨家的十大主张之一，指尊重有才德的人。B项不符合题意，因此不当选。 D项：法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，认为“权制断于君则威”，主张立法权掌握在君主（国家）手里，臣下不得行使，目的是建立起一种集权的君主专制封建政治制度和法律制度。D项不符合题意，因此不当选。

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